我躺在床上，盯着天花板，心里尽是无奈。几许天昔日了，仿佛系数全国齐在我目下旋转，而我，仅仅其中的一个微不及谈的旁不雅者。我依然很久莫得更新我的剧评了，因为我被一场重伤风困住了。过年的日子，对我来说，就像一场永无荒谬的黑甜乡，我在其中千里千里睡去，醒来时，依旧是在那张练习的床上。

今天，我嗅觉身段略微好了一些，窗外的阳光洒在我的脸上，暖洋洋的。我决定向群众拜个晚年，趁便更新一下我正在评的《大宅门》剧评。今天，我想聊的是白占元这个变装。

白占元，大宅门中的白家二房嫡长孙，他的身份尊贵，不管在何时何地，他齐占据着政事息兵德的制高点。他应该是阿谁被东谈主们仰望、敬佩的"伟光正"的东谈主。但是，我却发现，很多不雅众对他并不伤风。那么，这是为什么呢？

不过这一次《百变大咖秀》并没有这么顺利，之前的一到五季，该节目的评分都没有低于8.5，但新的一季却仅仅只有6.4分。但就在节目低迷的时候，终于来了“救世主”，第十期节目组邀请了很多位大咖，这才得以让收视率重新回归。

我以为，咱们不错从白占元对待爱情的作风中找到谜底。白占元在剧中庸三位女性有着情谊纠葛，她们辩认是田玉兰、吴英玉和苗若珍。这三位女性，齐深深地爱着白占元，为他付出了一切。然则，白占元对她们的作风，却让东谈主有些迷婉曲糊。

以田玉兰为例，首次看《大宅门》时，我以为田玉兰仅仅片面地爱着白占元，而白占元仅仅把她行为妹妹。但此次重看，我发现事情并非如斯。剧中，不仅田玉兰我方，连田木青一夫人和白景琦，齐曾径直或迤逦地承认过，白占元和田玉兰在他们眼中，也曾是天造地设的一双。

淌若白占元的确对田玉兰莫得爱情，那他为什么会让周围的东谈主产生这么的扭曲呢？他是否的确仅仅把田玉兰行为妹妹？在我看来，他对田玉兰的情谊，可能比咱们联想的要复杂得多。

然则，当国度和民族的仇恨摆在眼前时，白占元选拔了和田玉兰仳离。从大的想法来看，他的选拔是对的。但田玉兰并莫得参与干戈，她和白占元之间有着深厚的情谊。

白占元实足不错用更暄和、更东谈主性化的模样来抒发他的爱国神思，而不是像剧中那样，用抨击、期侮田玉兰的模样来彰显他的爱国情愫。他那种将田玉兰头上的花拔下来摔在地上踩烂，动辄扯着脖子大喊小叫的发泄心理的模样，不仅让东谈主对他产生了不好的印象，何况也表露了他心理不瓦解、离散冷凌弃的特色。

这也可能是很多不雅众不心爱白占元的原因。在施行活命中，咱们齐心爱那些神思瓦解、待东谈主良善的东谈主，而不是那种心理漂泊不定、容易离散的东谈主。是以，尽管白占元有着尊贵的身份和高尚的爱国情愫，但他对爱情的科罚模样和过于极点的心理抒发模样，齐让他在不雅众心中留住了欠安的印象。

这也让咱们看到了东谈主性的复杂性和多面性，即使是一个看似爽脆绝伦的东谈主，也可能有着让东谈主无法接收的瑕玷和弱势。吴英玉是个满怀但愿的东方好意思东谈主，她的眼珠中总醒目着对中国这个陈腐国度的热忱。她慑服，我方与白占元有着不明之缘，那些共同渡过的日子，那些忘我的付出，足以让她在白占元的心中占据一隅之地。

但她的这种自信，就像晨露般脆弱，一触即破。在政事的大潮眼前，白占元选拔了铁心她，如同松手一派落叶。这关于吴英玉来说，是预料除外的打击，但总结望去，却又介怀义之中。

苗若珍，这个善于谋略的女东谈主，看似聪敏罕见，但在神思的泥沼中，她实则是个结净的傻瓜。从她与白景琦的对话中，不错窥见其父的军东谈主风姿，那种红色基因流淌在她的血脉之中。即便莫得白占元，她也有满盈的履历嫁入权门。但她却选拔了专揽白占元对政事出息的陶醉，指令他讲错弃义。效果，她得到的不外是一个政事舞台上的傀儡，一个喜怒哀乐，随时齐可能出轨的“方式丈夫”。

这三段长短不一的情谊，临了或者连白占元我方齐无法理清。他可能曾真青睐过吴英玉，但在苗若珍和另一位未说起的女东谈主眼前，他又何尝莫得动过真情？白占元就像一只变色龙，说明不同的环境，向这些女东谈主展示出不同的好感。这并非因为爱情，而是因为他需要她们身上的某种价值。一朝这种价值隐没，他就会绝不原宥地将她们松手。

不雅众之是以不心爱白占元，不仅是因为他的政事态度，更是因为他的寡情寡义。在咱们心中，一个确凿的东谈主，应该是栩栩欲活，重情重义的。而不是像白占元这么，只会为了政事方针而振臂高呼的机器。

而白占元身上最大的问题，莫过于他的先入之见。或者是因为导演的描述有所偏颇，咱们并未在战场上观念到他大胆丧胆的身影。新中国建树后，他在政事责任中的出色施展也未得到充分的展示。这使得白占元的个东谈主智商和笼统教悔显得并不那么令东谈主信服。

此外，他的心理不瓦解，老是叽叽歪歪，这愈加让东谈主怀疑：白占元的宦途如斯凯旋，究竟是靠他的个东谈主智商，如故靠其他不为东谈主知的身分？是岳父的扶携，如故他在蜕变中束缚“拿我方家开刀”的不徇私情？这些问题，惟恐只须白占元我方才略文告。白占元，这个名字在家眷中似乎早已被刻上了深深的印章。

然则，这些印章并非他的军功，也不是他的高尚品格，而是他身上那一齐谈狡猾的伤痕。这些伤痕仿佛成了他自我洗浴的源流，他老是以为，这一切齐是他付出勤苦，凭借我方的智商和品格取得的。

白占元面临家东谈主和苗若珍时，总带着一种难以察觉的优胜感。在他看来，我方即是阿谁站在高处，鸟瞰一切的王者。他以至在“三反五反”贯通中，公然抵触毕头的意愿，将白景琦攀扯进来，让他成为郑三旦等东谈主批判的对象。这种步履，不禁让东谈主对他的“为东谈主民职业”的誓词产生了深深的怀疑。

白占元的问题并非仅止于此。他的念念想似乎被固定在了阿谁冰冷的政事信仰之中，失去了作为一个寂然念念考的个体的灵动和深度。当他在自如后首次回到大宅门，听闻杨九红已死的音尘时，他的愁肠疾首似乎更像是一种扮演，而非确凿的情谊深远。

他与杨九红之间的关联也显得十分复杂。一方面，他们因为白敬业的关联，战役等闲；另一方面，杨九红曾亲日，与白占元的政事信仰方枘圆凿。白占元能为了信仰，用最恶毒的言语期侮田玉兰，松手跟班他十年的吴英玉，却在杨九红自尽后，用“消释”这个词来抒发我方的愤恨。这种愤恨，究竟开首于何处？

或者，他并非的确愁肠杨九红的牺牲，而是被阿谁时期的主流不雅念所影响，以为“旧社会妓女值得怜悯”。因此，他在评判杨九红时，只看到了她也曾的身份，而薄情了她在抗战时刻亲日的事实。而关于白景琦，他也仅仅将其视为一个需要被消释的克扣阶层代表，而薄情了他在救东谈主一命方面所作念的孝顺。

这么的白占元，似乎依然被阿谁时期的社会不雅念和我方的政事信仰所敲诈，失去了作为一个寂然个体应有的念念想和东谈主格。这么的他，不禁让东谈主讴歌，是不是编剧兼导演郭老先生在创作这个变装时，也受到了某种个情面绪的影响呢？

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才将《大宅门》中的白占元形象塑造得如斯单薄和扭曲，仿佛他仅仅一个随风飘飖的纸片东谈主，阑珊血肉和灵魂。这个东谈主物在剧中的存在，如吞并颗失去了清明的星星，黝黑无光。他身上所逍遥出的男性魔力，就像是浅浅的薄雾，暗昧而难以捉摸。我试图在他的形象中寻找能够让三个漂亮小姐为之倾倒的魔力场地，却恒久一无所获。

或者，历史的长河中如实需要像白占元这么的变装来鼓励前行。他们或者是那些肃静付出、肃静勤苦的东谈主，他们的存在使得历史得以束缚发展和越过。但在《大宅门》这部剧中，白占元的形象却难以让东谈主感受到这么的价值。

淌若不是导演专诚为之，那么白占元这个变装的塑造无疑是一个失败。他所谓的“伟光正”形象，并莫得让东谈主心生敬意，反而让东谈主感到反胃。他的步履行为，更像是一个舛误的庸东谈主，阑珊确凿和真挚。

举例，在剧中他为了达到我方的方针，不择时期地专揽他东谈主，以至连我方的亲妹妹齐不放过。他的步履让东谈主无法产生怜悯和共识，更无法感受到他身上的任何魔力。因此，白占元这个变装的塑造，在我看来是一个失败的尝试。

要而论之，白占元这个变装的单薄和扭曲形象正规的赌球平台，以及阑珊确凿和真挚的扮演，使得他在剧中成为了一个令东谈主反感的存在。他的所谓“伟光正”形象，无法让东谈主心生敬意，反而让东谈主感到不适。这么的塑造模样，无疑是对历史和不雅众的不负包袱。